منتديات التعليم الثانوي في الجزائر

جازاك الله خيرا وأسكنك الله جنانه وشكرا جزيـــــــــــــــــــــــــــلا لك على ما تقدميه لنا

جزاك الله كل الخير يا استاذ

السلام عليكم */

اريد كسب  اصدقاء من مستوى 1 ثانوي
بغية تبادل المعارف

الرابط لايعمل ارجو التوضيح جزاكم الله خيرا
Not Found
The requested URL

/a_m/sciences/geologie_swf.rar was not found on this server.

[img align=Settings\Administrator\My Documents\My Pictures]Settings\Administrator\My Documents\My Pictures[/img]

::49::أنا عضوة جديدة

::48::salut brinan comment cava je suis zahoulive::22::::5

آخر تعديل بواسطة zahoulive (09-12-2007 19:20:36)

هاي بريان هل يمكنك مساعدتي في الموضوع الذي طلبته please::25::

أسلتذة الاجتماعيا مرحبا بكم في نادينا

اهلا وسهلا بكم

احب ابارك لكم اخواني واخواتي



بقدوم عيد الاضحى المبارك

وأقولكم

شكرا

zahoulive كتب:

من يستطيع مساعدتي في الفلسفة:هل يكفي الألتزام بمبادئ العقل و قواعد الاستدلال المنطقي لتحقيق توافق جميع العقول؟.::31::أرجو رد سريع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا أختي أنت في منتدى العلوم الفيزيائية للسنة الأولى ثانوي

لا شكر على واجب و أرجو منك الكتابة باللغة العربية ان لم يكم لديك أي مشكل في حاسوبك ... و بارك الله فيك أختـــــــــــي الكريمة

علاش مركيش تجاوبي

جزاك الله خيرا

اناعضو ة جديدة ولا أفهم مبدأعمل المنتدى ولا أفهم طريقة التواصل بين الطلاب بصفة عامة
أرجوكم ساعدوني .....

بارك الله فيك أستاذ
لكن اريد التصحيح

s.islamic

الإجابة النموذجية لإختبار الفصل الثاني غي مادة العلوم الإسلامية

الجزء الأول                       (14 ن)

1.     شرح الألفاظ: ألفينا : وجدنا ، يغضوا : الغض هو كف البصر عن النظر للحرام ، أزكى : أطهر (03 ن)

2.     تدعوا الآيات إلى استعمال العقل وطاعة أوامر الله وهذين الركيزتين متكاملتين حيث أن العقل مناط التكليف  فلا  يستجيب لأمر الله غير العاقل فلا طاعة على مجنون ولا تكليف على صبي كما أن الكافر عطّل عقله عن عدم الاستجابة للشرع  فكان كالمجنون شبها، إضافة  لهذا تدعوا الآية الثانية للإستجابة لأوامر الله تعالى بغض النظر وصرفه عن ما حرم الله وهو جانب كبير من التزكية والأخلاق لما يحققه من سعادة وطمأنينة نفسية   (03 ن)

3.     يخاطب الله تعالى في هذه الآية جميع الكفار ويدعوهم إلى الرجوع لطريق الصواب والحق ويدخل في هذا الخطاب اليهود والنصارى لما بدلوا في دينهم وافتروا على الله الكذب بغير علم  واتبع الأبناء انحرافات آبائهم وما نسبوه إلى الدين الصحيح والعقيدة السليمة التي جاء بها سيدنا موسى وعيسى حتى كفروا بقولهم على الله غير الحق قال الله تعالى {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }التوبة30.   (04 ن)

4.     الفوائد:   (04 ن)

‌أ-       ذم التقليد الخاطئ والتعصب لأفكار الآباء والأجداد بغير علم.

‌ب-    النهي عن تعطيل العقل عن وظيفته مما يؤدي للتقليد الأعمى.

‌ج-     وجوب طاعة أوامر الله تعالى وكف النظر عن ما حرم الله تعالى.

‌د-      الاستجابة لأوامر الله تورّث طمأنينة وسعادة يجد المؤمن نتيجتها في أخلاقه الزكية الطاهرة.

الجزء الثاني:

{يقال بأن الوقاية خير من العلاج}؛ وتبعا لذلك نجد الإسلام جاء بأساليب وقائية لحماية المجتمع من الإجرام والجريمة فلم ينه الإسلام عن السرقة إلا بعدما أمر بالعمل ولم ينه عن الزنا إلا بعدما أمر بالزواج ... وهكذا نجد الحلول المقدمة من طرف الشرع للقضاء بتاتا على الجريمة و منها :

1)    مبدأ أثر الإيمان والعبادات في النفس البشرية :                 ( 02ن)

ذلك أن الإسلام دين يمتاز بالعقيدة القوية التي تولد في النفس قوة الإيمان بالله أو ما يعرف بالنفس المطمئنة التي تزداد دائما تقربا من ربها وبالتالي الابتعاد عن السوء والإجرام فمن كان بربه أعرف كان منه أخوف وهذا ينتج عن أثر الإيمان والعبادات في محاربة الجريمة والانحراف ومثال ذلك العفو في القصاص ابتغاء لوجه الله قال عزوجل { فمن عفي له من أخيه شيء فإتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} وقال أيضا {وأن تعفوا أقرب للتقوى}  وبالتالي يعف الناس عن طلب الدم  والابتعاد عن الثأر .

2)    مبدأ نظام العقوبات :                                              (02 ن)

حيث أن الجرائم التي تمس بالكليات الخمس (الدين والنفس والعقل والعرض والمال) سطر لها الله تعالى عقوبات ثابتة لا تتغير بتغير الزمان منها الحدود التي لا يجوز الشفاعة فيها كحد السرقة والزنا... ومنها كذلك القصاص الذي يعني معاقبة الجاني بالمثل وهذا النظام يمتاز بصرامة العقوبة والتغليظ فيها  صيانة للحق العام فلنأخذ مثلا القذف قال الله تعالى ((وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ{4})) النور فنجد العقوبة تلائم مقدار الجريمة وتكف من انتشارها.

3)    مبدأ نظام التعزير:                                        (02 ن)

الذي هو عقوبة غير مقدرة شرعا وإنما متروكة للقاضي وسلطة الاجتهاد كالتجسس وخيانة الأمة والوطن وسب المسلمين وإيذائهم فالإسلام جاء بنظام متكامل ومع أن حياة الناس تتجدد فجرائمهم وأفعالهم تتجدد وبالتالي يقتضي ترك باب الاجتهاد في مجال الشرع مفتوحا ونأخذ مثلا طلب الشفاعة في الحدود إذا وصلت للقاضي من أجل شرف السارق ومكانته كما فعل أهل المرأة المخزومية وأرادوا أن يشفعوا أسامة بن زيد فنهاهم الرسول صلى الله عليه و سلم ويبن لهم سلبياته وهو نوع من التعزير اللفظي.

عودة ميمونة الى كافة التلاميذ وزملائي الاساتذ

اهلا

جزاك الله كل الخير يا استاذ